索  达  吉  堪  布

 

全世界具有影响力的藏传佛教大德。

 

堪布对藏传佛教的法义学修甚深,三十多年来,身体力行地引导大众实践佛法的学修传统,同时,利用空余时间互译汉藏经典,从事慈善事业。

 

为了让更多人了悟佛法精髓,他试图用现代方式向人们传递生命真相。

与  世 界 对 话

2006年起,堪布利用现代先进的网络技术,向全世界分享佛法纯然深厚的智慧。当中既有传统的佛教哲学,如五部大论,又有如金线般传承无有间断的密法窍诀,如大幻化网和大圆满。

堪布从来不满足于单单以传统的方式弘扬佛法。他总关注外面的世界,关注现代人的所思所想,从中找到适合现代人的弘法方式。他常说,佛法的内涵永远都不需要改变,但佛法的传播方式一定要符合当代人的心态。他鼓励人们用慈悲和智慧对待当今的社会问题和个人困扰,引导不同人群以简单而有效的方式进行内心修持,达到内心的平静与慈悲。

堪布还以开放的思想与其他宗教和谐共处。一位研究中国宗教发展现状的学者曾问,在他弘扬佛法的过程中,有没有遇到过来自其他宗教的阻力?堪布回答说,“中国的传统文化是儒释道,彼此都有值得学习借鉴的地方。我自己翻阅过《道德经》,还把儒家经典《弟子规》译成藏文,记忆中从没有遇到过来自其他宗教的阻碍。现在是思想开放的时代,人们比较有包容心,尤其年轻人乐于接受新事物,所以我认为,宗教团结和合必然是未来的趋势。“

 

与  真 理 对 话

2010年起,堪布开始了百所大学演讲的弘法之旅,足迹遍布海内外,是一位在哈佛、耶鲁、斯坦福、牛津、剑桥、清华、北大等国内外百余所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。这些演讲在传播佛法的同时,还涉及生物学、物理学、心理学、宇宙起源等广阔的领域。堪布认为,时代虽然在变迁,但佛教的宗旨不会变,热爱真理的人们可以从中找到解决现代问题的真实答案,这是应该去提醒大家的。

堪布常说,佛教是一种智慧,一种教育。在人的一生中,有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事,也会改变自己的信念,乃至一生的命运。因此,在不同的场合,堪布总会强调断恶行善的重要性;并常常鼓励人们多思考多研究,而不是盲目地去相信什么,这才是通向真理的唯一道路。

与  时 代  对 话

堪布是一位畅销书作家,出版的《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》等书籍被逐步翻译成其他语种,不但对海内外华人产生了深远影响,也向世界展现了一个与时代同频道的佛教。

有人问堪布,作为一位严肃的翻译家与传统的佛法上师,为什么又多了一个畅销书作者的身份?堪布回答说,“在现代社会,一般人很难理解佛教经典的甚深内涵。所以在过去几年中,我想针对现代人比较关心的心理问题和社会话题,用具有实用性的小故事,为大家带来一些利益和快乐。”

此外,堪布填词了多首感人至深的歌曲,并亲自录制唱诵了《21度母赞》《怀业祈祷文》《圣八吉祥颂》《莲师金刚七句祈祷文》《普贤行愿品》以及《金刚萨埵百字明》等。

与   修 行   对 话

在这个现代社会,信息爆炸,各种欲望扑面而来,每个人不仅在外面不停地忙,内心也特别忙,忙了一辈子,最后却不知道自己到底在忙什么。因此,堪布希望通过佛法的智慧,能够帮助人们在快速生活节奏的运行中,内心仍能保持一份释然,一份安宁,让人们身忙而心不忙。

堪布本人就常年处于“外在忙碌、内心宁静”的修持中。在佛学院,堪布三十余年来一直担任汉僧的管理和教学,持续不断地翻译、著述与传法。此外,他还参与院寺管理,亲自主持大大小小的各种工程建筑。近年来更花大量的时间在全世界著名高校、研究所、企业和佛法中心宣讲佛法,足迹已遍布五大洲。因此,堪布说自己被别人笑称为“狂人”,在学院是“会议狂人”,在山下是“空中狂人”。

无论怎么忙,人们总能在堪布的言语间感受到一种安闲自在,一种禅修者独有的睿智,和一种温文尔雅的气度与慈悲。因为他的所作所为,是为了利益他人,是为了给这个世界带来一份心灵的富足。

藏历六月初四,是佛陀初转法轮日,也是索达吉堪布的生日。像所有“以弘法利生为家务”的修行人一样,堪布在这天来到人间,似乎成了最自然的缘起。

从1987年藏历六月受法王如意宝嘱托,开始教导汉僧学修,到2017年的今天,整好30年。时间一晃而过,此间的经历却无法一笔带过。一万多个日日夜夜,堪布做了什么?

这份清单,略而又略,也足够我们去回味,堪布陪我们走过的路……

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故  事

索达吉堪布与生俱来对佛陀有着深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其欢喜之情由衷而发、无法言喻。出生后没多久就遭遇十年“文革”,但对三宝信心始终无退,时常偷偷寻觅零碎佛像,石刻观音心咒,用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心,若见有情痛苦,悲心油然而生,泪水不禁自流,故家中邻里宰牛杀羊,根本不让他见,常以借口将其骗走,否则若见之,则会死命护住被杀动物,恳求勿杀。

学龄时没有入校读书,而是为公社放养300多头牦牛,14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主,仅用两年时间,即以优异成绩考上初中。初中毕业后,考入甘孜师范学校就读。

1985年舍俗出家,前往色达喇荣五明佛学院,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试,成为学院的大堪布。

1987年,受法王托付,肩负起为汉地四众弟子传法的重担。

1990年起,随法王前往不丹、尼泊尔、日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国,以及香港、台湾等地进行全球弘法。

2006年,法王圆寂后,为完成法王未竟的心愿,以网络等现代化方式进行讲经说法。

平日信众的供养,均用于上供下施或僧众常住之用,自己的日常生活极为简朴。

为使汉地佛子方便学习藏传佛法,三十多年来,将大量藏文经论译成汉文并传讲,至今整理出来的法本有一百多本书,一千多万字。因其长年工作量巨大,睡眠时间极少,健康受到严重的损害,弟子们劝他休息时,他说:“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

现 已 出 版 书 籍

外文书籍:
《苦才是人生》(英文版)
《不离》(英文版)
《做才是得到》(英文版)
《你在忙什么》(韩文版)

藏文书籍:
《弟子规》(汉译藏)
《时代月光》(大学演讲1)
《时代明灯》(大学演讲2)
《时代显现》(大学演讲3)
《心灵甘露》(大学演讲4)
《追梦人生》(大学演讲5)
《残酷才是青春》

杂 志 封 面

01  

经过一整天的颠簸,我们一行人终于于晚上九点多到达了佛学院,夜景中的喇荣五明佛学院那么陌生,司机是炉霍人,连汉僧商店都找不到,天又下着大雨,根本找不到人问路。

终于见到了之前联系的师父,终于可以呜嗷叫着要吃当天的早饭、中饭和晚饭了。

“快去见索达吉上师,下课刚好可以拜见!”

匆忙备了哈达,去见上师。

挤进经堂,献上哈达。上师一脸的木然——过于疲惫,都疲惫得没表情了:“你是谁?”“我是某某。”上师不一定听清了我的回答。

实在也不知该说什么。上师明显比记忆中的苍老,仍然那么疲惫,都疲惫到了拿不出表情的状态,我这样在外漂泊的弟子能说什么。视频中的上师总是神采奕奕,镜头后的上师,真让我不忍回忆。

这个时代,什么样的上师,啥样示现的都有。像索达吉上师这样燃尽自己的真不多。在藏地,也常会听到:“当今愿意给汉人传法的上师们,如若都能像索达吉堪布那样,精通教法和证法,有大悲心,还能真正能发大菩提心给所有众生,不论其根器之高低,都能授之以佛法甘露,那该有多好。”

一位走出闭关房的老僧人,向我索要索达吉堪布的照片,我供养了他一张上师在荷池前笑容绽放的法照,老僧人如获至宝般地捧走了照片。

02  

想起来去学院时听索达吉堪布讲课,那天讲现观,开始上课录像时精神奕奕,讲到一半,堪布示意暂停录象,随后无力地靠在垫子上,整个人极度疲惫,像是变了一个人一样。

他太累了,不只在学院讲经说法,还要去世界各地讲经说法,翻译佛教经典,管理学院,修建大经堂,修建管理智悲中小学校,做养老院等等。

弟子们常说,不要说翻译和写那么多文章,把堪布翻译的经典完整学一遍,都是一件极困难的事,一般人很难做到。

03  

索达吉堪布,作为宁玛派这个古老佛教传承的伟大上师,备受佛教智慧与慈悲的启迪和感染,努力将自己的体悟分享给所有人。他希望通过讲课著书、通过巡回演讲、通过自己身体力行地行持慈善,来启迪和感染他人,令他人同样能够受益。在堪布看来,佛教的精华就是智慧和慈悲,这大概也是为什么堪布会把他的官方网站命名为“智悲佛网”。

在慈悲方面,堪布尤其强调利他心,因为“假如没有利他心,纵然发明了许多新技术、新产品,对这个时代也有害无益”,这是堪布2013年在哈佛大学演讲的时候说的。而且,在著作中,堪布也常用简单易懂的语言鼓励那些寻找幸福的人们培养利他心。

而在智慧方面,堪布非常注重佛教和现代科学的结合。在和《南方人物周刊》的访谈中,堪布就提到,自己曾用了近二十年时间研究科学与佛法的关系,因为现在很多人只相信科学,只有用科学家的语言来证明佛教,人们才会信服。所以,在和不同人们尤其是知识分子的交流中,堪布经常会引用科学的数据和结论来阐明观点。而且,堪布喜欢和知识分子交流,因为“有些深层次的智慧,跟知识分子进行碰撞,可以发散出很多有意思的想法” 。

堪布总是说,佛教是一种智慧,一种教育,所以,他常常鼓励人们多思考多研究,而不是盲目地去相信什么,这才是通向真理的唯一道路。

——伦敦大学对索达吉堪布的介绍

04  

曾有一位佛教大德说:法王如意宝晋美彭措是极具感染力,让人难以置信的一位上师。在他的大愿摄持下,法王建立了世界上最大的五明佛学院。索达吉堪布是法王的心子,从1987年到2004年法王圆寂期间,堪布一直伴随法王左右,担任法王的中文翻译。

在世界最高的青藏高原,在这样一个浮躁而忙乱的年代,索达吉堪布仁波切利用现代先进的网络技术,向全世界分享他纯然深厚的佛法智慧,当中既有传统的佛教哲学,如五部大论,又有如金线般传承无有间断的密法窍诀,如大幻化网和大圆满。

并且,堪布仁波切从来不满足于单单以传统的方式弘扬佛法。他总关注外面的世界,关注现代人的所思所想,从中找到适合现代人的弘法方式。他常说,佛法的内涵永远都不需要改变,但佛法的传播方式一定要符合当代人的心态。他鼓励人们用慈悲和智慧对待当今的社会问题和个人困扰。他引导不同人群以简单而有效的方式进行内心修持,达到内心的平静与慈悲。

仁波切有一个不寻常的人生。他热爱学习,至今保留着初中整整齐齐记录的物理化学笔记。他对真理有着热切的期盼,所以还没有毕业就毅然舍俗出家。他又有着深邃的内涵与坚韧的毅力,出家不久就被法王晋美彭措仁波切选为堪布,并担负起教化汉族弟子的重任。现在,在这样一个崭新的21世纪,仁波切开始了他的全球弘法之旅,旨在为不同国家、不同种群的人们带来智慧与慈悲,为世界增添一份和平。

堪布仁波切至今正式出版了几十本书,他曾半开玩笑地说,有人曾劝他不要再写书了,因为出的书太多都看不过来了。

另外值得一提的是,堪布还参与过许多歌曲的创作,比如《修行之歌》《佛赞》,以及献给上师法王晋美彭措的《想念上师》,就是堪布作的词,还有世界青年佛学研讨会的会歌等等,堪布写的词很打动人。而且,今年中国春节的时候,堪布自己还录制了一首歌,他自己唱的,叫《圣八吉祥颂》,作为给大家2016年的新年祝福,非常好听和震撼,堪布还唱过《21度母赞》和《怀业祈祷文》。有人曾开玩笑地问堪布什么时候出专辑,对此我也表示很期待。

——莱顿大学对索达吉堪布的介绍

  • 科学的性质决定了,科学无论如何发展,也无法改变人性中的贪婪、仇恨、愚痴、嫉妒和傲慢。

    当科技之剑被人性中的黑暗力量所利用,人类的灾难就可能爆发。

    2017年8月26日 06:46

  • 我们的烦恼,就像水中月亮、镜中面容,看起来真实无比,本质上只是虚假的幻影,经不起智慧的暴击。

    2017年8月24日 06:49

  • 太阳照耀每一个人,不会有分别;镜子映现每一个人,不会有取舍。我们的心也是如此,只有摘除一切“凭主观喜好对事物评判好坏”的标签,才能爆发出本有的潜质,彻见最真实的自己。

    2017年8月22日 07:10

  • 世间万事万物,其实都是阴阳并存的。

    最自由的人,往往是最受束缚的;最受束缚的人,也许是最自由的。

    最复杂的人,常有最简单的一面;最简单的人,或许想法比谁都复杂。

    最可爱的人,常常让你有远离的冲动;最可恨的人,反而有你最喜欢的特质。

    凡事并无一定之规,所以,我们看问题不要太单一。

    2017年7月5日 09:06

  • 我们在人生中,如果一些重要的计划、目标不能实现,也不必因此而一蹶不振。人生并非只有一种可能性,这条路走不通,换一条就是了。若能利用这次挫折增加一些智慧,或者调整一下方向,也许未来会看到更精彩的风景。

    2017年6月10日 10:41

  • 遇到别人故意伤害你,你的任务不是去嗔怪他、惩罚他。业报自会妥善处理这一切。你的任务是去理解、宽恕,爱才是生命的本质。

    2017年3月2日 09:35

  • 别人对你发脾气,常常是因为他潜意识对你有幻想,给你设定了一些预期,当你不符合的时候,他就接受不了。尽管预期可能不切实际,你也不知道有这些标准,但他根本不管,于是矛盾就此产生。

    反过来说,你对别人挑三拣四,往往也是这个原因。

    所以,佛陀教我们“无住生心”,不要有设定,不要有框架,才能更贴近真相。

    2017年2月16日 07:53

  • 童年的天真,少年的懵懂,青年的迷茫,中年的忙碌,老年的忧虑,每一个阶段都那么真实,但回头一看,又如此地虚幻。这就是佛教讲的缘起性空。

    2017年2月2日 11:57

  • 万事万物为什么有好有坏?因为不同程度染上了“我”的色彩。我喜欢的,就好;我不喜欢的,就坏。站在“我”的角度去看问题,万法自然会呈现出好坏、苦乐、利害、荣辱。

    2016年1月26日 10:11

  • 听了一些好的道理,就要尽量用上,以改善自己的不足,而不要用来掩饰自己的短处,甚至把它变成攻击别人的工具。古人说,心地纯净无瑕的人,才能研读古圣先贤的道理,这是值得深思的。

    2015年9月21日09:25

  • 别人对你发脾气,常常是因为他潜意识对你有幻想,给你设定了一些预期,当你不符合的时候,他就接受不了。尽管预期可能不切实际,你也不知道有这些标准,但他根本不管,于是矛盾就此产生。

    反过来说,你对别人挑三拣四,往往也是这个原因。

    所以,佛陀教我们“无住生心”,不要有设定,不要有框架,才能更贴近真相。

    2017年2月16日07:53

  • 万事万物为什么有好有坏?因为不同程度染上了“我”的色彩。我喜欢的,就好;我不喜欢的,就坏。站在“我”的角度去看问题,万法自然会呈现出好坏、苦乐、利害、荣辱。​​​​

    2016年1月26日10:11