1、 取境时能所之心境观待而有，若心不住在外境上或遍寻不得，那请问如何安立名言和理的取相方式？

2、 若心不住在外境上，那请问境相是否住在心上？住则成实有，不住则成断空，该如何理解？

10月2日《缘起赞》（1-4课研讨题）

1、（1）为何通达缘起性空对因果更加谨慎？

（2） 如果这样，对南泉斩猫又如何解释？

2、请从以下方面理解缘起性空：

（1） 何谓缘起、空性？现空关系如何？

（2） 现空为何不相违？如果不相违，为何凡夫不能现见空性？而凡夫只能轮番，则说明相违，为何还说双运？

（3） 一切万法，无有自性，因缘生故，如影像。请用宗喀巴大师、中观自续派、中观应成派三者的观点解释此立宗。

《般若摄颂》51课

初发殊胜菩提心，至获无上菩提间，

作意仅一昼夜间，当知明智行精进

（1）各大经论都说：成佛需无量俱胝劫时间。在此说“一昼夜”，合理吗？为什么？

（2）这里的“作意”该如何理解？如果是假设、观想，那即身成佛是不是成了虚谈？如果是真实的，那为何说菩萨七日成佛？对此，以理分析并作答。

《般若摄颂》50课

1、  为何利益众生是大乘的精进？如果这样，岂不是小乘人就不具足精进了？但众所周知，小乘具足如救头燃般的精进，对此如何作答？

2、  但利益众生也是大乘的禅定，同为利益众生，为何有禅定和精进之别？

《智慧品》（165、166课）

1、  请问在大乘道修行中，智慧与悲心何者更重要？

2、  实我若稍存，于物则有惧，

既无少分我，谁复生畏惧？

（1）对于小乘来讲，“于物则有惧”具体是什么？

（2）如果小乘阿罗汉“于物无惧”，那为什么阿罗汉还畏惧轮回？

（3）小乘和大乘“于物无惧”有何区别？

《般若摄颂》49课研讨题

1、  此外虽勤享色香，香与味触五欲妙，离小乘喜菩提心，当知勇士恒入定。

（1）       大乘菩萨的入定是什么？为什么？

（2）       第二转法轮讲，入定是要远离四边八戏，而本颂讲菩萨有见闻等戏论，但也安立为入定，两种观点如何圆融？

（3）       一般来讲，入定是要远离掉散，但此处菩萨勤享五欲妙，为何安立为“入定”？ 

《智慧品》165课

1、请问在大乘道修行中，智慧与悲心何者更重要？